第1093章 六合

家宴之事并不急切，什么时候举行都可，倒是自己刚刚归邺，还有不少应酬要赶场。

平心而论，高殷自己的性格更文静一些，那些对外的张狂更多是为了应付世间难题，若让他自己选择，他更喜欢在追逐事业的闲暇静静地看书或是提笔创作，留下一些百年以后仍能证明自己存在的事物。

中国历史常聚焦于帝王家事，整个二十四史就是二十四朝帝王将相的史书，这期间的人民是如何过活的呢？平日喜欢吃什么穿什么？每个阶层的日常消费是多少？有哪些风行一时的潮流和逸事？

就像他的后世，十年前与十年后的流行语已经截然不同，像“你是gg还”、“神马都是浮云”之类的话语已经无人再提，若无人记录，恐怕未来的人们就连鸡你太美和小鸡脚都遗忘掉了。

项羽为了表达正义性，烧掉了阿房宫，也同时毁灭了时人留下的物质遗产；纵使这瑰丽的宫阁是罪恶的，它的美也宛如出淤泥而不染的白荷一样，灼灼生辉地映照着那个时代的酷烈。

本就不该出现，人为的损毁又可惜。

某种意义上，中国的科学发展就类似这样，总是一次次被政治和战争所打断，再加上各王朝为了稳固统治而采取的愚民政策，使得朝廷官威愈大，民间的议价权力渐渐萎缩，焕发不出新活力，最终总是要由外来入侵者打断上层建筑的永恒剥削，才能让底层的百姓们松口气。

权力重新洗牌，人民才能在权力的真空中找到这个时代的进步路线。

现在的高殷无法带领他们走向科学民主的进步，因为朝廷攫取的权力和资源汇流到齐国这座金字塔中，有利于他这个最顶端的统治者，他不可能自废武功，把这些发还给人民；

而且在经济和科技都没发达到一定地步时，国家或者说政权，的确需要一个更英明的领袖来统治，就像蛮荒时期的三皇五帝率领部落走出草莽、击败野兽、建立城邦，只要这领导人的确高瞻远瞩，那么威权的制度会更符合国家发展的需要，毕竟民主制度的目的，也是要选择出一个更好的领导人。

如今的天下子民还没开明到可以接受分权并立的程度，这天下更需要先集权，把异族异国全部消灭，统合成大齐命运共同体，才能在这基础上推广所谓的民主和宪法。

在这之前，大家都要先爱国，不爱国的家伙不配进入大齐引领的新时代。

正因如此，高殷才要解构上古传说，把贺六浑塑造为守护人神的圣斗士，放在盘古开天、女娲造人之后，显出他高家的独特性来，将齐国皇权嵌入华夏最古老的神话谱系，建立一套足以重塑齐国信仰根基的宏大叙事，以此消解周、秦、汉、晋至南北朝的动荡乱象，不给未来的野心家们有迹可循的机会。

这或许很难成功，不过只要作为神话，成为中国的文化底蕴之一，那就已经达到了高殷的底线，若贺六浑能如哪吒、杨戬、孙悟空一样，成为未来的国人心中的文化形象，在数千年后仍旧频繁地被人提起，视作文明的精神象征，那就算大功告成了。

而这也完全符合大齐构建齐族的政治需要，只要战力盒子叠得多，那么齐国就是命中注定的天命之国，周陈乃至汉赵魏燕秦晋宋齐梁为何失败，因为他们在远古时期没有一个这么牛逼哄哄的祖先，当真命天子转世下界，人世间的庸国伪主便黯然退场。

这么想着，高殷展开书卷，研磨提笔，缓缓写下：

【上古之时，盘古氏斧劈混沌，开天辟地。轻清者上浮为天，重浊者下沉为地。然天地初分，元气未淳，四海之内，尚有余腥未散，是为混沌初开时之戾气也。】

【彼时域外有邪神，乘隙而入，以魔血污之，戾气遂化形为妖，凝魄作怪，号为四凶：一名梼杌，二名饕餮，三名穷奇，四名混沌。四凶各怀神通，肆虐八荒。】