第1089章 贺六浑

百姓们可能不懂这些概念，但你要是说六道轮回能够根据对手所缠绕的业力和因果，将其精神放逐到六界，若不能开悟，将会无限转世轮回，直至魂飞魄散而死，只留下一具没有灵魂的躯壳，那他们立刻就能明白这个角色有多么牛逼了。

放逐六界欸！无限轮回欸！魂飞魄散欸！以往那些抽象的业力，百姓们只知道要积攒，却不知道积攒起来能做什么，而现在就明白了，业力和因果越多，那死后要受的苦难就越多，还会降为牲畜甚至是饿鬼！

这种强悍的超能力描述可远远比现今佛教的抽象叙述来得直观多了，能快速让百姓建立起对圣斗士的概念，继而对唯识宗的威能产生一种膜拜：只要入了唯识宗，修其业，那么将来成佛之时，就能获得同样的威能！

这定然能吸引人们的追求，至少作为一个概念，深深植入他们的心里。

许多人其实没有太强烈的善恶观念，或者说他们知道何为善恶，但具体行动的时候，更多地会根据自己的利益。当行善有益的时候，他们就选择善，之所以不作恶，只是因为没有作恶的能力和胆气，若作恶也能不受惩罚，那就会有很多人迅速蜕变为动物。

所以可以看见古代皇朝里，有多少人爬上了不受束缚的高位，就立刻开始暴露本性——这是人的动物本性，没有外力的牵扯，就只能靠自己的意志去抵抗，所以人们才会歌颂那些能够和丑陋本性作斗争之人。

同样的，最好的英雄其实就是死去的英雄，人们才会喜爱他的英雄气，李存勖就是最好的例子；

若是英雄做了皇帝，就要承接各方利益，继而沾染上世俗气，那就堕落了，再怎么宣传英雄气，也不过是虚假的吹捧。

慕强也是人类的本性之一，崇拜强者、鄙夷弱者，正因为这样不好，社会才要进行道德宣传，就像社会从来没有宣传过不要崇拜弱者、鄙夷强者，因为没人这么干。

所以唯识宗的宣传其实很切合这些凡人的心理，特别是那些饱受欺压的底层人民，只要信仰唯识宗，就能修成神识，虔诚者甚至会在死后进入神国被选为圣斗士，身披代表天上星宿的圣衣为女神而战，这种宣传在这个时代简直不要太超前；

再增添上进入神国后会有豪华圣殿的设定，圣斗士的宅邸会有无数金银财宝铺地，成为圣斗士后会有八十八个美艳处子等待着服侍自己，光是想一想就能让这些现实中欲求不满的人民发狂。

信仰唯识宗，就能成为天上神国的强者，日后受万人膜拜；日后高殷再模仿五虎上将册封制度，每过二十年就搞一个唯识宗内部的圣斗士评选，又能举办一大批武赛，不仅能带动经济，还能增加百姓对唯识宗的归属感。

毕竟在现实成为圣斗士的人死后肯定更容易进入神国被选为圣斗士，一定会有许多狂信徒倾家荡产来博取这份荣誉。

这方面的寺院经济却不会进入国库税收，而是成为高氏宗族的自族产业，某种意义上算是和国家争夺赋税，损国财而肥自族。

但本身佛教就是会影响国库收入，在不能彻底灭绝佛教的前提下，这么做更多地是在佛教内部互相争夺信徒和供奉，反倒对国家总体收入的影响不大；

而高氏自己还能做个表率，主动把一部分寺院的收入上交给国家，反正这大齐也是皇族的私产，从性质上来说不过是左手倒右手，但对国家的意义却是能够在一定程度上压制住佛教对财政的侵蚀，逼迫他们为国家gdp做出贡献。

这么一想，好处简直太多了。这一套肯定会有相应的负面效果，但效果无非就是佛教的老毛病，已经植根在齐国内部，这种新变革反而可以驱逐一些不入流的佛宗，把政治、土地、资源都控制在高氏自己的手中。

在必然的亏损状态下进行改革，扩大税源和影响力，又能巩固皇族势力不至于被外戚、世家等势力架空，对高殷来说百利而无一害。

现在这笔账算得清晰明朗，那就值得去做，要有什么害处，那就等出现了再说吧，高殷相信后人的智慧。

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